Ara請Jin拍一張照片，留在自己的相機裡。
他們在家裡普通的椅子和小桌旁準備了拍攝位置。
雙手放在一起、面向正前方，怎麼樣？我常拍這個姿勢。
他先想到熟悉、方便安排的一種姿勢。
Ara坐在椅子上，雙手放在一起，又停了一下。
這與她想留下的自己有一點不同。
我喜歡書放在身邊、自己稍微側坐的樣子。
Ara直接說出自己的喜好。
我先推薦了自己的慣用拍法。你想留下怎樣的樣子？
Jin更具體地詢問Ara的選擇。
椅子稍微轉一下，書放在我身邊。
Ara親自選擇舒服的朝向和自己的書的位置。
Ara朝自己選的方向坐下，一隻手自然放在書旁。
這次，她自己選擇了姿勢。
我把相機也稍微調向你選的位置。
他讓構圖配合她的選擇，而不是讓人配合固定框架。
現在可以照這個樣子拍一張嗎？
準備好的Ara，自願點了點頭。
Jin真的按Ara選的樣子，拍下了一張照片。
書、手和坐的方向，都是Ara決定的位置。
我喜歡這個表情。就是我想留下的樣子。
Ara走到相機旁，親自確認拍攝結果。
這張就留在我自己的相機裡。謝謝你幫我拍。
Ara收好自己的相機，兩人結束了拍攝。
《密西拿》解釋說，神雖以亞當之印造人，人們卻並不彼此相同。
以我們自己的話整理原典意涵・並非直接引文
Sanhedrin 37a:13–15 · 閱讀原典 ↗Ara請Jin幫忙拍一張留在自己相機裡的個人照片。Jin先推薦慣用的姿勢，Ara卻直接說，自己更喜歡身邊放著書、稍微側坐的樣子。Jin按照她的選擇拍了一張，Ara看過結果，決定留在自己的裝置裡。這是直接詢問一個人的喜好，並讓選擇真正落實的現代創作。
為本作品所作的現代詮釋
留給自己的一個問題
在讓別人配合一種慣用方法前，我是否問過那個人想留下怎樣的樣子？
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朴瑞妍是以AI創作的虛構人物。
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Sanhedrin 37a:13–15屬於37a:10–37b:1對死刑案件證人的告誡。它警戒推測和傳聞，以被該隱殺害的兄弟之血的經文說明虛假證言所失去的生命與後代。保存的巴比倫塔木德第13節，以及Sefaria《密西拿》4:5的Torat Emet 357版，在把一條生命與整個世界相比時，都有以色列民中一條生命的限定。實際讀到的Mechon Mamre《密西拿》4:5則只寫一條生命，沒有該限定。不能僅憑這次對照確定哪個是原型。第14節把從一人受造連結到反對祖先優越及多個天上權威的神學；第15節說，同一印章的硬幣相同，神以亞當之印所造的人卻各不相同。隨後談每個人的世界與責任，37b:1又接上不應迴避作證的要求及惡人死亡的經文。「智慧一句」是第15節的釋義，並非直接引文。個人照片的選擇是另外的現代解讀。Jin、Ara、自己的相機、書、姿勢、拍攝、確認、對白和結局，均為運用AI完成的創作。沒有把古代審判變成現代法律、醫療或危險救援指南，也不作為宗教民族排斥或歸咎受害者的依據。創世和印章比喻不是生物學主張，也不是統一姿勢的義務。
閱讀原典 ↗AI生成畫面・創作改編